風(fēng)水在素有科學(xué)精神的西方社會卻日益受到重視。西方社會在經(jīng)歷了工業(yè)化中一段時期對環(huán)境的嚴(yán)重破壞之后，隨著對環(huán)境保護(hù)不斷重視，開始了解和研究中國的風(fēng)水文化，所以風(fēng)水（Windwater）這個詞在英文中形成并走進(jìn)了西方社會，西方社會對于風(fēng)水的概念是越來越清楚了，對風(fēng)水的研究也進(jìn)入了科學(xué)的軌道。最權(quán)威的機(jī)構(gòu)也公開正式地認(rèn)可了風(fēng)水，比如聯(lián)合國教科文組織就曾特聘請國際風(fēng)水大師李建軍教授擔(dān)任其中國風(fēng)水顧問。因?yàn)轱L(fēng)水的核心實(shí)質(zhì)上就是追求人與環(huán)境的協(xié)調(diào)，追求人與環(huán)境協(xié)調(diào)下的可持續(xù)發(fā)展，而這也正是環(huán)境保護(hù)的核心。
中國人由于某種自我封閉的習(xí)慣性意識，將風(fēng)水文化神秘化，這種不理性的、反科學(xué)的方式，結(jié)果只是害了風(fēng)水文化的傳播和發(fā)展，最終使風(fēng)水文化降格到了迷信的位置上。只是風(fēng)水在中國被徹底否定的時候，人們對環(huán)境的破壞也是最嚴(yán)重的，如植被破壞，樹林被毀，水土流失，山坡被改，河流被截被改等，這些對自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，最終受害的也只能是我們自己。
風(fēng)水實(shí)質(zhì)上可以說是一種簡單的、近乎本能的活動。誰都希望環(huán)境的舒適與和諧，誰都本能的感受到環(huán)境并受到環(huán)境的影響。事實(shí)上風(fēng)水的起源就可以追溯到最遠(yuǎn)古的時代。古代先人為了生存，為了居住環(huán)境的安全和舒適，在日積月累中學(xué)會了觀察山川江河的形態(tài)、樹木土石的變化和風(fēng)雨氣象的轉(zhuǎn)換，從中找到規(guī)律的東西，確定最佳的地點(diǎn)和方位，以適合定居。最早有記錄的風(fēng)水活動是在先秦，《尚書·召詔序》中有云：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅?！边@是相陽宅?！缎⒔?jīng)·喪親》中則有相陰宅的記載：“卜其宅兆而厝之?！彪S著長期經(jīng)驗(yàn)的積累和應(yīng)用，風(fēng)水學(xué)到唐宋已非常盛行，到明清則已跡近泛濫，解放后風(fēng)水學(xué)被簡單地視為“迷信”而被排斥，但在人們生活中的應(yīng)用并未間斷過。
風(fēng)水中的一部分要素可以用現(xiàn)代科學(xué)來解釋，比如風(fēng)水中講究“山環(huán)水抱”，所謂“山環(huán)水抱必有氣”，那這兒的“氣”就可解釋為電磁波。因?yàn)槿说木窕顒?，從物理本質(zhì)上講是一種電磁活動，那山水環(huán)境形成的電磁場，必然影響到人精神，并進(jìn)而影響到人的身體健康、事業(yè)運(yùn)程等等。古人發(fā)現(xiàn)空間有影響人的事物，但說不出什么，只能稱為“氣”，那現(xiàn)代人解釋這個就可以很清楚了。這兒順便提一下，環(huán)抱人居室的山、水形成的磁場環(huán)境對人有利，那沖著人（凸向人）的山、或者水塘等，則對人不利，現(xiàn)代人居室被山?jīng)_的可能性不大，但有的人家中有水池，或者有些景觀小區(qū)里有水池，這時就要注意不要被水池沖著了。
很多風(fēng)水中的要素拿現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看都可解釋，但不可否認(rèn)的是仍然有一些要素還無法用現(xiàn)代科學(xué)來解釋。比如陰宅風(fēng)水。人祖墳的好壞為什么會影響到后代的運(yùn)程？這顯然是現(xiàn)代科學(xué)無法解釋的。如果硬要用電磁場的理論來解釋，可勉強(qiáng)解釋為人先輩骨骼在墓穴中亦形成磁場，這種磁場易影響骨骼血脈里含有先輩遺傳基因的后代，并進(jìn)而影響后代的運(yùn)程，只是這種解釋過于牽強(qiáng)，并且至少到目前為止，還沒有科學(xué)實(shí)驗(yàn)的支持，也不能得出更多有實(shí)際意義的結(jié)論，所以也只能是一個缺乏參考價(jià)值的模型。我本人不太傾向于這個模型，而更傾向于引入現(xiàn)代物理學(xué)多維時空的概念，而歸結(jié)于某種多維空間的事物的影響。